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이 책은 히틀러에 대한 책이다. 뭐 표지가 말해 주고 있지만…보통 히틀러에 대한 책은 두 가지다. 하나는 아예 골수 나찌가 쓰는 책들로서 ‘Mein Kampf’ 류가 되거나, 하나는 뭐 유태인 대학살, 이런 식의 방향으로 나아간다. 그런 점을 생각하면, 이 책은 좀 방향이 다르다는 측면에서 눈여겨 볼 만하다. 보통은 대중을 ‘큰 거짓말’ 로 완벽하게 속인 카리스마라던가, 홀로코스트 등을 다루지만 이 책에서는 어찌 보면 히틀러와는 거리가 멀 것 같던 ‘돈’ 얘기를 한다. 사실 내 친구 중에는 히틀러는 면도기 살 돈이 아까워서 콧수염을 남겼다는 주장(!)을 하는 녀석도 있다. 믿어주는 사람은 없지만…

사실 히틀러의 이미지는 선악과는 별개로 돈에 관련해서는 상당히 금욕적이라고 알려져 있는 편이지만, 사실 그가 ‘권력형 비리’ 의 한 좋은 예라는 것은 그리 알려져 있지 않다. 오늘날 우리 정치인들이 비자금 조성할 때 흔히 써먹고 하는 방법은 사실 이 시대에 이미 정립되어 있었다는 것을 알 수 있다. 탈세나 불법대출, 강제 기부금, 횡령 등등. 덕분에 우리는 이 책을 보면서 꽤나 객관적인 시각을 가질 수 있다(이것의 컨텍스트의 이점이란 것이다!).

그리고 이 책은 딱딱하지 않고 재미있는 편이다. 지은이인 볼프 C. 슈바르츠벨러는 원래 언론인 출신이라는데, 확실히 그런 모습을 보여주려는 것인지 이런 저런 가십들도 제시해 준다. 히틀러의 출생의 비밀, 슬픈 가족사, 거기다 연인 사이의 비틀린 성적 유희의 장면 등. 이 책은 내가 본 히틀러에 대한 책들 중에서 히틀러에 대한 사생활 얘기를 가장 많이 하고 있는 책이다. 원래 일반 신문보다는 스포츠신문이나 타블로이드 연예신문이 훨씬 재미있는 법 아닌가(적어도 시각적으로는).

어쨌든, 이 책의 결론은 하나다. 히틀러는 뭐, 나쁜 놈이었지만 그래도 깨끗하고 소박한 삶을 살았었다, 라고 하는 말이 있는데, 이런 말은 이제 하지도 말라는 것이다. 그러면서도 히틀러가 ‘나쁜 놈’ 이라는 말은 직접적으로 하진 않는다. 우리가 히틀러를 회상하는 건 앞으로의 인간의 삶을 위해서라 한다면, 어쨌거나 그에 대한 판단도 우리 자신의 몫이어서 그런지도 모르겠다. 뭐, 위에서 히틀러 면도기…얘기 한 친구는 저자가 결론 쯤 되니까 귀찮아서 안 쓰고 넘어갔다고 주장하지만, 역시 이것도 믿어주기는 좀 그렇지 않은가.

[볼프 C. 슈바르츠벨러 저, 이미옥 역, 참솔]

Walter Benjamin의 글도 포함되어 있긴 하지만 그래도 이 책을 돈주고 산 사람이라면 Ermst Junger의 글에 초점을 맞추었겠거니 싶다. “노동자(Der Arbeit)”은 Junger의 가장 잘 알려진 저작이지만 나치 바이블처럼 여겨지는 글의 하나인지라 영문판도 나온 지가 얼마 되지 않았다(고 알고 있다). 사실 “대리석 절벽 위에서” 같은 작품을 생각하면 마냥 나치와 연관짓는 것도 좀 아닌 인물이지만 어쨌든 Junger가 보여주는 비문학 저작들의 선동적인 맛은 참호전을 경험했던 그 시절 참전 용사들에게는 지금 우리와는 확실히 달리 보였을 것이다. 사실 독일 작가 답게 문장은 여전히 쉽지 않지만, 그래도 “고통에 관하여(Uber den Schmerz)”는 좀 더 명쾌하게 읽히는 편이다.

아무래도 “노동자”에서 느껴지는 것은 Nietzsche의 “권력에의 의지”의 냄새다. Junger에게 노동자는 개인주의화된 부르주아나 부패한 형태의 대중과는 구별되는 신인류에 가깝다. 그렇다 보니 이 글에서 노동자 개인의 모습은 찾아볼 수 없다. 사실 노동자라기보다는 노동자라 불리는 인간들의 ‘유형’에 가까운데, ‘영웅적 주체’와 같이 집단을 다루고 있다보니 오늘날 Junger가 받는 나치의 구루! 식의 혐의가 어디서부터 시작된 것인지, 또 Junger가 그러면서도 어째서 나치 당을 마치 시정잡배들 보듯 바라보았는지 짐작되는 부분이 있다. 덕분에 나치즘의 마그나 카르타라는 자극적인 광고문구가 무색하게 이 저작이 정말 나치즘의 세계관을 담고 있다고 해도 되는 건지 의심되는 부분도 있다. 이 극단적인 논리에는 혁명가의 추동력보다는 그 시절에 걸맞는 염세주의(어찌 보면 Oswald Spengler 수준)가 짙게 깔려 있어 보인다. Junger 특유의 폭력적이고 ‘화끈한’ 미학의 연장선일지는 모르나, 새로운 사회를 위한 이론이라고 보기에는 문외한의 시각으로 이해가 되지 않는 부분이 많다.

극우파의 악용을 우려한 때문인지 출판사가 같이 끼워넣은 Benjamin의 글은 이러한 Junger의 시각을 신비주의적 망상, 즉 세상에 대한 종말론적 전망과 같이 지적한다. 하긴 Junger의 글 전체를 뒤덮는 ‘골치아픈 관념론’의 냄새는 따지고 보면 무학의 사기꾼들이 설파하는 개똥철학과도 뭔가 연결되는 점이 있어 보인다. 물론 그 ‘관념론’ 덕분에 이걸 실제로 행동으로 옮기기는 어렵지 않을까 싶은 것도 있지만 말이다. 노동자론을 읽었는데 내가 읽은 게 노동자론이 맞나? 묘한 의문이 남는다.

[에른스트 윙거/발터 벤야민 저, 최동민 역, 글항아리]

‘무지카 프라티카’야 이미 충분히 잘 알려진 책일 것이다. 원제는 “Practica : The Social Practice of Western from Gregorian Chant to Postmodernism” 인데, 제목부터 말해 주고 있지만 대중 음악에 대한 책이 아니다(물론 후반부에 조금 나오기는 한다). 굳이 애기한다면 ‘음반 산업’ 에 대한 책인데, 보통은 ‘서구 음악의 사회적 관습’ 을 다루고 있다는 정도로 소개되는 듯하다. 일단 저자 본인이 훌륭한 관찰자로서 다양한 사실들을 꽤 명료하게 제시하면서, 그 사실들에서 맥을 짚어내는 데 능숙해 보이는만큼 기본적으로 내용은 아주 풍요롭고, 여기에 바흐친이나 롤랑 바르트, 쇤베르크 등 다양한 인물들을 엮어내면서 이야기를 풀어나간다.

그 얘기들 가운데서도 사견으로 제일 핵심적인 부분은 자본주의 사회에서는 ‘음악’ 이라는 예술 작품도 상품의 범주와 무관할 수 없다는 것이다. 아방가르드의 실험은 음악의 생산자가 작곡자만이 아닐 수 있음을 보여주려고는 했지만, 어쨌건 생산자와 수요자의 도식은 극복되지는 않고, 이런 덜컹거림들은 결국은 ‘서양 음악의 위기’로 귀착된다는 방향성을 저자는 제시하고 있다. 무지카 프라티카를 대체하는 사이버 무지카에 대해서도 저자의 시선이 그리 따뜻하진 않은데, 내가 가진 책이 2001년판인 만큼 지금도 저자가 그런 시선을 유지하고 있을지는 잘 모르겠다만, 생산자와 수용자가 어떠한 식으로 접근하는가? 라는 문제의식에서 본다면 그 구조는 아마 변하지 않았을 것이다.

이 책의 문제점은 2001년판 기준으로 번역이 아주 조악하다는 점인데, 물론 역자의 영어 실력이 나보다야 훌륭하겠지만 이 책의 핵심 개념 중 하나인 ‘practice’를 ‘실천’이 아닌 ‘관습'(책 제목에까지)으로 번역한 건 좀 너무하지 않았나 싶다. 암만 저자가 자율음악론에 가까운 입장으로 보이긴 해도 이 정도면 꽤 심각한 오독이라고 생각한다. 시간도 좀 지났겠다 최근의 논의들에 대한 내용을 좀 덧붙이고 새로운 역자를 붙여서 나온다면 훨씬 나은 책이 되지 않을까 싶다. 그런데 내 주변에 이 책을 읽어봤다는 사람이 별로 없는 걸 보면 이거 새 판을 찍을 정도로 팔리기는 했는지 잘 모르겠다. 학술서적 치고는 중간중간 트리비아도 들어가 있고 충분히 재미있는 편이니 관심 가는 분들은 (2001년 이후의 판으로)한 권 장만해 보심도.

[마이클 캐넌 저, 김혜중 역, 동문선]